CESPE / CEBRASPE — 2010

Ano: 2010·Banca: CESPE / CEBRASPE·Cargo: Diplomata - Bolsa-prêmio de vocação para a Diplomacia - Objetiva·Concurso: Instituto Rio Branco

Acerca das relações morfossintáticas, semânticas e discursivas dotexto acima, julgue os itens que se seguem. Infere-se da leitura do texto que Roger Bastide e Pierre Verger eram estudiosos das práticas religiosas de origem africana.

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Acerca das relações morfossintáticas, semânticas e discursivas dotexto acima, julgue os itens que se seguem. O texto indica que a religião banto está presente no Brasil desde o início da colonização portuguesa.

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Acerca das relações morfossintáticas, semânticas e discursivas dotexto acima, julgue os itens que se seguem. Em “a da nação angola” (L.6), o pronome “a” retoma o elemento “forma de candomblé” (L.4).

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Acerca das relações morfossintáticas, semânticas e discursivas dotexto acima, julgue os itens que se seguem. Em “à nossa cultura” (L.2), é facultativo o uso do acento grave, o que permite sua omissão sem que ocorra erro gramatical.

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Acerca das relações morfossintáticas, semânticas e discursivas dotexto acima, julgue os itens que se seguem. As palavras de origem africana empregadas ao longo do texto são conhecidas do leitor brasileiro; por isso, prescinde-se do uso de aspas ou recursos explicativos.

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Acerca das relações morfossintáticas, semânticas e discursivas dotexto acima, julgue os itens que se seguem. De acordo com o autor do texto, as tradições religiosas de origem banto foram negligenciadas por estudiosos no Brasil, argumento que justifica o emprego de “resgate” (L.11).

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Considerando que os fragmentos incluídos nos itens seguintes, na ordem em que estão apresentados, são partes sucessivas de um texto adaptado de Aryon Dall’Igna Rodrigues — Sobre as línguas indígenas e sua pesquisa no Brasil. : Revista Ciência e Cultura, ano 57, n.º 2, abril/maio/jun./2005, p. 35-6 —, julgue-os quanto à correção gramatical. Esse número admite pequena margem de erro para mais ou para menos, e é possível que nele estejam incluídas duas ou três línguas que deixaram de ser faladas nos últimos cinco anos.

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Considerando que os fragmentos incluídos nos itens seguintes, na ordem em que estão apresentados, são partes sucessivas de um texto adaptado de Aryon Dall’Igna Rodrigues — Sobre as línguas indígenas e sua pesquisa no Brasil. : Revista Ciência e Cultura, ano 57, n.º 2, abril/maio/jun./2005, p. 35-6 —, julgue-os quanto à correção gramatical. Segundo essa estimativa, teria sido de cerca de 1,2 mil o número de diferentes línguas faladas em nosso atual território pelos povos indígenas. Presentemente, são faladas no Brasil 181 línguas indígenas.

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Considerando que os fragmentos incluídos nos itens seguintes, na ordem em que estão apresentados, são partes sucessivas de um texto adaptado de Aryon Dall’Igna Rodrigues — Sobre as línguas indígenas e sua pesquisa no Brasil. : Revista Ciência e Cultura, ano 57, n.º 2, abril/maio/jun./2005, p. 35-6 —, julgue-os quanto à correção gramatical. A única estimativa de que dispomos sobre a diversidade das línguas indígenas existentes no Brasil há 500 anos, antes do início da colonização desta parte da América do Sul pelos europeus, é de 1992.

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Considerando que os fragmentos incluídos nos itens seguintes, na ordem em que estão apresentados, são partes sucessivas de um texto adaptado de Aryon Dall’Igna Rodrigues — Sobre as línguas indígenas e sua pesquisa no Brasil. : Revista Ciência e Cultura, ano 57, n.º 2, abril/maio/jun./2005, p. 35-6 —, julgue-os quanto à correção gramatical. Todas as línguas indígenas em terras brasileiras tem menos de 40 mil falantes, sendo que a mais forte, a tikúna falada no alto Solimões apenas, ultrapassa os 30 mil. O aspecto mais grave é que muitas dessas línguas contam com menos de 1 mil falantes.